Il Libro di Anuradha Ghandy che si sta presentando in questi giorni in varie città, affronta nel capitolo "L’ECO-FEMMINISMO" questo aspetto - ne riportiamo stralci
"...Femminismo ed ecologia sono la rivolta della natura contro il dominio umano. Esigono che ripensiamo alla relazione tra l’umanità e il resto della natura, inclusi i nostri sé naturali e incarnati.
Nell’eco-femminismo la natura è la categoria centrale dell’analisi... secondo Ynestra King le donne sono state in prima linea nelle lotte per proteggere la natura...
...le eco-femministe credono in un intervento attivo per fermare le pratiche distruttive. Dicono che la dicotomia natura-cultura deve essere dissolta e la nostra unicità con la natura messa in evidenza. Se non vivremo tutti più semplicemente, alcuni di noi non saranno in grado di vivere affatto...
...Prendendo esempi di lotte delle donne contro la distruzione ecologica di interessi industriali o militari per preservare le basi della vita, concludono che le donne saranno in prima linea nella lotta per preservare l’ecologia. Sostengono una prospettiva di sussistenza in cui le persone non devono produrre più di quanto necessario per soddisfare i bisogni umani, e le persone dovrebbero usare la natura solo quanto necessario, non per fare soldi ma per soddisfare i bisogni della comunità e impegnarsi nella produzione di sussistenza, perché solo una tale società può “permettersi di vivere in pace con la natura e sostenere la pace tra nazioni, generazioni e uomini e donne”...
Ma la base teorica a favore dell’agricoltura di sussistenza è in realtà reazionaria... rifiuta
completamente l’agro-scienza e difende acriticamente le pratiche tradizionali... afferma che in questa civiltà in cui la produzione era di sussistenza, per soddisfare i bisogni vitali fondamentali delle persone, le donne avevano uno stretto legame con la natura. La rivoluzione verde ha spezzato questo legame tra donne e natura. In realtà ciò che si sta glorificando è la piccola economia contadina precapitalista con le sue strutture feudali e le sue estreme disuguaglianze. In questa economia le donne hanno faticato per lunghe ore nel lavoro massacrante senza alcun riconoscimento del loro lavoro. Non si tiene conto delle 40 condizioni di Dalit e di altre donne di casta inferiore che lavoravano nei campi e nelle case dei feudatari di allora, abusate sessualmente, sfruttate e non retribuite per la maggior parte del tempo.
Inoltre, la vita di sussistenza non era abbastanza per tutti, infatti le donne erano private anche delle necessità di base in questo glorioso periodo pre-capitalista, non avevano alcun diritto sui mezzi di produzione, non erano nemmeno indipendenti...
...In effetti stanno sostenendo l’economia patriarcale di sussistenza pre-capitalista in nome dell’eco-femminismo e in nome della opposizione alla scienza e alla tecnologia occidentali. Una falsa dicotomia è stata creata tra scienza e tradizione.
...Siamo contrari alla spinta distruttiva e indiscriminata data dall’agricoltura imperialista affamata di profitto all’agro-tecnologia (comprese le sementi geneticamente modificate, ecc.), Non siamo contrari all’applicazione della scienza e dell’agro-tecnologia al miglioramento della produzione agricola. Sotto le attuali relazioni di classe anche la scienza è l’ancella degli imperialisti ma sotto il sistema democratico / socialista non sarà così.
È importante mantenere ciò che è positivo nella nostra tradizione, ma glorificare tutto, è anti-popolo. Le eco-femministe idealizzano il rapporto delle donne con la natura e mancano anche di una prospettiva di classe. Le donne delle classi superiori, sia nei paesi capitalisti avanzati che nei paesi arretrati come l’India, mostrano a stento la sensibilità alla natura così assorbite che sono nella cultura globale consumista incoraggiata dall’imperialismo. Non pensano che l’imperialismo sia un sistema mondiale di sfruttamento. Non hanno mostrato alcuna volontà di cambiare i loro privilegi e lo stile di vita di base al fine di ridurre la distruzione dell’ambiente. Per le donne contadine la distruzione dell’ecologia ha portato a innumerevoli difficoltà per loro nello svolgere le loro faccende quotidiane come procurarsi carburante, acqua e foraggi per il bestiame. Il dislocamento dovuto alla presa in consegna delle loro foreste e delle terre per i grandi progetti le colpisce in modo negativo.
Quindi questi aspetti possono e sono diventati punti di raccolta per mobilitarle nelle lotte...
...La lotta contro il capitalismo monopolistico, che sta inesorabilmente distruggendo la natura, è una lotta politica, una questione popolare, in cui la gente nel suo insieme, uomini e donne, deve partecipare..."
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