pc 22 ottobre - Un documento dei compagni maoisti francesi a difesa della vita del Presidente Gonzalo - leader della rivoluzione peruviana

traduzione ufficiosa  

Difendere la vita del presidente Gonzalo significa difendere il Maoismo!

Nel giorno del 25° anniversario dell'arresto del Presidente Gonzalo del Partito Comunista del Perù, dirigente della guerra popolare di lunga durata in Perù, l’OCML-VP ha deciso di pubblicare una lunga dichiarazione presentando il presidente Gonzalo come un liquidazionista. Questo articolo è intitolato "Sulla guerra popolare in Perù, il tradimento della leadership del PCP e la capitolazione del presidente Gonzalo", si scoprono subito le carte.

L'essenza di questo comunicato è il seguente:

- Dopo il suo arresto, il presidente Gonzalo avrebbe capitolato e collaborato con il nemico più o meno direttamente per porre fine alla guerra popolare e arrivare ad accordi di pace.

- Il Presidente Gonzalo è in piena collaborazione con la Linea di Opportunità di Destra (LOD) rappresentata da MOVADEF

- La guerra popolare in Perù sarebbe fallita a causa del "culto della personalità" attorno al presidente Gonzalo

Vedremo come questo comunicato, lungi dall'essere una critica del Partito comunista del Perù e della sua esperienza, appare al contrario come un attacco completo su tutta la linea contro il Maoismo. Questo comunicato è il risultato di una linea ideologica e politica fondamentalmente errata sulla base di una grande deformazione del maoismo, il risultato è che l'OCML VP viene a prendere una posizione a favore delle linee opportuniste di destra e "sinistra" in Perù, una posizione internazionale che naturalmente si riflette nella loro pratica a livello locale.

Critica o attacco?

La guerra popolare prolungata (GPP) è stata lanciata in Perù nel 1980 dal Partito comunista del Perù
guidato dal presidente Gonzalo. All'epoca in cui è stata avviata il movimento comunista internazionale era indebolito e in declino: nel 1976 c’è stato il colpo di stato e la controrivoluzione in Cina che mette fine all'ultimo bastione socialista, negli anni '80 la guerra popolare in India è stata indebolita dalla repressione e dalla divisione geografica e organizzativa del movimento, nelle Filippine, la guerra popolare subiva successivamente sconfitte per importanti errori strategici che verranno corretti negli anni '90 con la seconda campagna di rettifica che riafferma il maoismo e la strategia della GPP. Così, lo scoppio della guerra popolare in Perù è stata un'iniziativa di grande importanza per il movimento comunista internazionale e per questo era stata immediatamente l'obiettivo dell'imperialismo che cercava di schiacciarla con tutti i mezzi a sua disposizione.

Nonostante la repressione e i massacri brutali, anche nelle prigioni come nel giugno 1986, la guerra popolare si sviluppò rapidamente, raggiungendo la grande maggioranza del territorio, tra cui la capitale Lima. Essa raggiunge il più alto sviluppo sperimentato dalle Guerre Popolari dopo la controrivoluzione del 1976 in Cina. Anche dopo la cattura del presidente Gonzalo nel settembre 1992 e mentre era nelle mani del nemico, la guerra popolare durò negli anni '90 prima di diminuire in intensità.

Durante questa guerra popolare importanti conquiste sono state fatte dal movimento comunista internazionale contro l'imperialismo. Conquiste particolarmente importanti per comprendere il Maoismo che abbiamo oggi. È contro queste conquiste che l'OCML-VP ha scritto il suo attacco contro il movimento comunista del Perù.

Perché stiamo parlando di attacco e non di critica di questo comunicato? All'interno del movimento comunista la critica non solo è consentita, ma anche incoraggiata, il processo di critica-autocritica è essenziale per rettificare i nostri errori e andare avanti. Ciò che distingue le critiche dall'attacco è il suo carattere non costruttivo ma distruttivo. Nel caso dell’OCML VP non si tratta di una critica ideologica e politica del movimento comunista in Perù sugli errori che ha commesso, ma è quello di riprendere senza problemi le bugie e calunnie diffuse dal nemico e i liquidazionisti per attaccare unilateralmente il Partito comunista del Perù e il suo capo, il presidente Gonzalo.

L'attacco dell’OCML-VP è basato sul fatto che il presidente Gonzalo avrebbe tradito la guerra popolare agendo come liquidazionista dopo il suo arresto da parte del nemico. Secondo l'OCML-VP, sarebbe stato un liquidazionista più o meno consapevole, ma comunque si sarebbe prestato al gioco che gli imperialisti volevano fargli svolgere. Qual è la base di questa accusa altrettanto grave, un'affermazione che è stata sempre respinta dal movimento maoista e sostenuta unicamente dal governo e dagli opportunisti di destra e di "sinistra"?

Questa teoria di Gonzalo come liquidazionista è la tesi presentata dallo Stato peruviano, una tesi elaborata in tutto e per tutto dal SIN (servizi segreti peruviani) con la complicità della CIA. Ecco da dove provengono tutte le fonti dell'OCML-VP, che lo ammette essa stessa nel suo articolo. Ammettendo che anche le lettere degli accordi di pace e i video delle "interviste" sarebbero falsi, come può l'OCML-VP ancora affermare che il presidente Gonzalo avrebbe tradito? Lo fa, facendo finta che si sarebbe prestato al gioco, accettando di essere filmato per esempio o non sollevando il pugno durante l'ultimo processo!

Così l'OCML-VP avrebbe una verità che l'intero movimento maoista non avrebbe, come l’aver notato che Gonzalo non alzava il pugno durante l'ultimo processo.

È ovvio che tutto questo non ha senso. Il presidente Gonzalo è stato in totale isolamento per 25 anni, lo Stato peruviano sta cercando di ucciderlo con una morte lenta perché la sua eliminazione diretta intensificherebbe solo la guerra popolare. Il Presidente Gonzalo non è mai stato in grado di realizzare alcun incontro con la stampa internazionale a parte in occasione del discorso dalla sua gabbia del 24 settembre 1992 in cui ha fatto appello a continuare la guerra popolare, sostenendo che il suo arresto è solo un ostacolo lungo la strada. Il Presidente Gonzalo non ha alcun contatto con il mondo esterno.

E precisamente che cos’è il MOVADEF di cui l’OCML-VP riprende la calunnia? Il "Movimento per l'Amnistia Generale e la Riconciliazione Nazionale" (MOVADEF) è un'organizzazione messa in piedi dalla linea opportunista di destra (LOD). La LOD è composta da ex membri del PCP che hanno respinto la Guerra Popolare di lunga durata e hanno fatto appello a lasciare le armi, sono i liquidazionisti della guerra popolare. Questa LOD si è costituita in MOVADEF grazie al lavoro e al supporto del SIN. MOVADEF è oggi l’organismo che ha alla sua testa l'unico avvocato in relazione con il presidente Gonzalo. MOVADEF è direttamente uno strumento montato e messo in piedi dagli imperialisti nel loro programma di contro-insurrezione.

Un anno dopo l'arresto del Presidente Gonzalo nel 1992, nel 1993, il presidente peruviano Alberto Fujimori (ora in carcere per crimini contro l'umanità, responsabile di una politica di genocidio contro il movimento rivoluzionario, compresa la sterilizzazione forzata di migliaia di donne indigene accusate di procreare comunisti!) presenta delle false lettere di pace attribuite a Gonzalo e poco dopo dei video truccati (questo era evidente a tutti i comunisti e sarà rivelato in seguito dai servizi segreti). L'intero movimento maoista internazionale ha svolto un'intensa campagna per la liberazione del presidente Gonzalo dopo il suo arresto. Tutte le richieste di visita al presidente Gonzalo da personalità progressiste sono state respinte.

Gli unici a credere che il Presidente Gonzalo avrebbe fatto appello a firmare accordi di pace sono ex capi del PCP diventati liquidazionisti, opportunisti di destra, e poi una linea militarista, opportunista di "sinistra", che ha chiesto che Gonzalo venisse rilasciato per essere giudicato da loro. Così l'OCML-VP riprende senza problemi la calunnia emanata direttamente dagli imperialisti e dai loro lacchè locali che sono sostenuti solo dagli opportunisti di destra e di "sinistra". Ancora una volta l'OCML-VP naviga tra opportunismo di destra e di “sinistra”.

Nessun rivoluzionario conseguente dà credito e importanza alle parole di un leader rivoluzionario imprigionato nelle mani del nemico e che non può parlare direttamente al suo partito. Ammettere le calunnie del nemico e riportarle significa essere la cinghia di trasmissione degli imperialisti nel movimento maoista.

Se l'OCML-VP si copre di vergogna nel ripetere tali accuse, è perché sottovaluta e in nessun punto comprende le tattiche e le tecniche di controinsurrezione del nemico. L’OCML-VP ha sempre considerato la rivoluzione nel futuro lontano e non vi si è mai preparata seriamente, non studia accuratamente i problemi di clandestinità e repressione in caso di guerra popolare. La storia, tuttavia, mostra quanto il nemico ha investito massicciamente e perfezionato nella guerra psicologica e nella controinsorgenza. Ciò è stato particolarmente evidente quando l'imperialismo francese ha combattuto una feroce battaglia contro il movimento nazionale algerino; ed è a questo punto che si svilupperanno molti strumenti di contro-insurrezione, poi esportati in Sud America dai militari francesi direttamente impiegati dalle dittature militari del Sud America. Tra questi metodi, uno di loro consiste nel far credere al tradimento dei leader affinché siano eliminati dal movimento stesso e smobilitare le masse.

La guerra popolare in Perù rappresentò negli anni '80 e '90 l'unico movimento comunista che andasse controcorrente in un periodo di totale restaurazione del capitalismo e offensiva generalizzata della borghesia sul comunismo presentato come appartenente al passato. Il Partito comunista del Perù era pertanto un obiettivo particolarmente importante per l'imperialismo, in particolare l'imperialismo Yankee. Per essere consapevoli di questo, bisogna solo fare una ricerca sul numero impressionante di studi condotti dall'esercito statunitense e dalle sue scuole, dalle organizzazioni strategiche statunitensi e dai suoi servizi segreti per stabilire strategie contro l'insurrezione. Molti dei suoi studi sono giunti alla conclusione che la vittoria della guerra popolare in Perù sarebbe quasi inevitabile. Lo Stato peruviano e i suoi servizi segreti hanno avuto dunque bisogno di immense risorse e della collaborazione degli Stati Uniti per porre fine a questa guerra popolare, da un lato con i massacri e dall'altra con un'intensa guerra psicologica.

In definitiva, l'OCML-VP dimentica una delle lezioni essenziali della lotta rivoluzionaria: il nemico è tatticamente forte ma strategicamente debole. Tatticamente forte perché ha enormi mezzi militari, competenze e un brutale e perfezionato know-how in contro-insurrezione e guerra di bassa intensità; debole strategicamente perché il nemico non ha il sostegno del popolo, rappresenta una minoranza, un'oppressione, è nel campo dell'ingiustizia e sarà necessariamente abbattuto. L'OCML-VP sottovaluta e dimentica completamente la forza tattica del nemico e viene intrappolato nel suo gioco.

Oggi affermiamo, come è sempre stato affermato dal movimento internazionale maoista, che le ultime istruzioni del Presidente Gonzalo valide per la guerra popolare in Perù sono quelle fornite nel discorso della gabbia, il 24 settembre 1992. In questo discorso (vedi discorso completo sottotitolato in inglese) afferma la necessità di proseguire e intensificare la guerra popolare, afferma che il suo arresto non è un punto di arresto ma solo una deviazione sulla strada.

Öcalan, Gonzalo: la stessa lotta?

Nella sua dichiarazione, l'OCML-VP intende confrontare il presidente Gonzalo con Öcalan, il pilastro del PKK imprigionato da più di 18 anni.

Parte dal presupposto che entrambi siano capitolazionisti e che quindi dovremmo difenderli in modo simile.

In primo luogo, esistono differenze fondamentali tra il presidente Gonzalo e Ocalan. Il Presidente Gonzalo è uno dei principali leader marxisti, la guerra popolare che ha guidato con il PCP in Perù ha avuto un valore profondamente internazionale e ha rappresentato un esempio per lo scoppio della guerra popolare in Nepal nel 1996. Öcalan è invece il leader del movimento nazionale kurdo che si oppone allo stato reazionario turco, uno stato sotto il dominio dell'imperialismo statunitense; da un punto di vista di classe, Ocalan è il rappresentante della borghesia nazionale kurda. Sono quindi due nemici di valore molto diverso per l'imperialismo.

Allo stesso modo e quindi, contrariamente all'assoluto isolamento che il presidente Gonzalo subisce, Öcalan dispone di mezzi di pubblicazione e di comunicazione riconosciuti dal movimento nazionale kurde.

L'OCML-VP afferma che un prigioniero politico, anche se diventa liquidazionista e si mette al servizio del nemico, deve essere difeso e si deve chiedere la sua liberazione. Questa posizione mostra in tutti gli aspetti il ​​loro opportunismo ed è l'esatto contrario della pratica del movimento rivoluzionario. Se è perfettamente chiaro che un compagno arrestato, una volta nelle mani del nemico inizia a collaborare, a dare informazioni al nemico, se diventa liquidazionista e quindi traditore, il movimento rivoluzionario non ha più alcun dovere di difenderlo. Questo individuo, qualunque sia stato il suo passato nel movimento, viene dimenticato e l'unica cosa che il movimento attende è il suo rilascio perché sia condannato per tradimento. Se difendiamo i prigionieri che collaborano con il nemico e liquidano il nostro movimento, incoraggiamo tutti i compagni arrestati a fare lo stesso, questo è inaccettabile.

La posizione rivoluzionaria non è di credere alle parole di un compagno bloccato e nelle mani del nemico perché non è possibile verificarne l'autenticità o sapere che cosa il compagno subisce. Se un compagno risulta essere un traditore del movimento, deve essere giudicato di conseguenza dal Partito.

La posizione del OCML-VP sui prigionieri politici in generale è pertanto completamente sbagliata e l'opposto dell'esperienza del movimento comunista internazionale.

Sul "culto della personalità"

L'OCML-VP afferma che una delle ragioni principali del fallimento della guerra popolare in Perù sarebbe la pratica di un "culto del capo" da parte del PCP. L'OCML-VP avrebbe già sottolineato questo problema in uno dei i suoi documenti del 1990.

Le accuse di "culto della personalità" contro il movimento comunista non sono nuove. Sono stati usati anche contro Lenin, Stalin o Mao. L'esempio più eclatante è quello fatto contro Stalin da Krusciov al XX Congresso del PCUS: l'attacco contro il cosiddetto "culto della personalità" di Stalin era solo un pretesto per liquidare il socialismo in URSS e per iniziare la restaurazione del capitalismo.

Guardate quello che ha detto il presidente Gonzalo sull'accusa di "culto della personalità" in un'intervista a El Diario effettuata nel 1988:

"Krusciov ha sollevato la questione del culto della personalità per la lotta contro il compagno Stalin, ma sappiamo tutti che era solo un pretesto per combattere la dittatura del proletariato. Oggi, anche Gorbaciov agita di nuovo il culto della personalità, come hanno fatto anche i revisionisti cinesi Liou Chao-chi [Liu Shaoqi] e Teng Hsiao-ping [Deng Xiaoping]. Pertanto, si tratta di una tesi revisionista che mira ad attaccare la dittatura del proletariato e i grandi leader e capi del processo rivoluzionario generale, al fine di decapitarli. Nel nostro caso, a cosa concretamente mirerebbe? A decapitate la guerra popolare. Non abbiamo ancora la dittatura del proletariato, ma un Nuovo Potere, che si sviluppa secondo le norme di nuova democrazia o dittatura congiunta di operai, contadini e progressisti. Per quanto ci riguarda, questa tesi ha lo scopo principale di decapitare la direzione. E la reazione e i suoi lacchè sanno molto bene perché lo fanno: perché non è facile far nascere dei capi e un grande leader. E una guerra popolare come quella che si sviluppa nel paese, ha bisogno di dirigenti e di un grande leader, di qualcuno che la rappresenti, la diriga e di un gruppo che può comandarla inflessibilmente. In sintesi, il culto della personalità è una sinistra tesi revisionista che non ha nulla a che fare con la nostra concezione dei capi, che fa riferimento al leninismo."

Alla luce delle parole del Presidente Gonzalo, si comprende perfettamente lo scopo dietro l'accusa di "culto della personalità" contro il presidente Gonzalo fatta dall’OCML VP.

L'OCML-VP dice che il pensiero Gonzalo è stato uno dei fattori principali del fallimento della guerra popolare in Perù, perché contribuirebbe a "depoliticizzare le masse", e farebbe pensare che sono i grandi uomini che fanno la storia. Prima vediamo cosa ha detto lo stesso presidente Gonzalo su pensiero gonzalo:

"El Diario: Dato che parliamo di ideologia, perché pensiero Gonzalo?

Presidente Gonzalo: il marxismo ci ha sempre insegnato che il problema sta nell'applicazione della verità universale. Il presidente Mao Tsetung insisteva enormemente su questo punto; se il marxismo-leninismo-maoismo non si applica ad una realtà concreta, non si può condurre una rivoluzione, non è possibile trasformare il vecchio ordine, né distruggerlo, o crearne uno nuovo. È l'applicazione del marxismo-leninismo-maoismo alla rivoluzione peruviana che ha generato il pensiero gonzalo, nella lotta di classe del nostro popolo, in primo luogo del proletariato, delle lotte incessanti dei contadini e nel quadro della sconvolgente rivoluzione mondiale. In mezzo a tutto questo frastuono, applicando il più fedelmente possibile la verità universale alle condizioni concrete del nostro paese, che si è concretizzato il pensiero gonzalo. Prima, è stato chiamato il pensiero guida; e se oggi il partito al Congresso ha deciso per il pensiero Gonzalo, è perché c’è stato un salto in questo pensiero guida, in particolare nel corso dello sviluppo della guerra popolare. In sintesi il pensiero Gonzalo non è che l'applicazione del marxismo-leninismo-maoismo alla nostra realtà concreta; questo ci porta a vedere che è proprio di importanza capitale per il nostro partito, per la guerra popolare e per la rivoluzione del nostro paese, insisto, particolarmente capitale. Ma per noi, se consideriamo l'ideologia a livello universale, il principale è il maoismo, lo ripeto ancora una volta."

Così il pensiero gonzalo lungi da qualsiasi "culto del capo" o spoliticizzazione delle masse, si è formato al contrario grazie alla lotta di massa e nella lotta delle masse, si è formata nel fuoco della guerra popolare.

Affermare che le masse sarebbero stati depoliticizzate causa del pensiero gonzalo è una negazione completa dell’alto livello ideologico e politico delle masse peruviane durante la guerra popolare in Perù, un livello ideologico raggiunto raramente, che si manifestava in tutti i campi. Il reportage tradotto da Cause du Peuple "Il popolo di sendero luminoso" permette in parte di rendersene conto. Il PCP ha sempre posto al centro della sua formazione, la formazione ideologica, è ciò che vie era di più centrale e più essenziale per le militanti e i militanti del PCP e delle masse del Perù.

Dire che la costituzione di un pensiero guida significherebbe una depoliticizzazione delle masse è semplicemente anti-storico e va persino contro la storia del maoismo. È stato durante la Grande Rivoluzione Culturale Proletaria in Cina che si è affermato più che mai il pensiero di Mao, l’OCML VP pertanto affermerebbe che in questo periodo le masse in Cina erano depoliticizzate? Questo ovviamente non ha alcun senso, il periodo della Rivoluzione Culturale è il momento in cui le masse erano maggiormente politicizzate!

Se l’OCML-VP se la prende con così tanto vigore con il Presidente Gonzalo, il PCP e il pensiero gonzalo, questo è perché rifiuta radicalmente tutti i contributi.

I contributi del Partito Comunista del Perù e del Presidente Gonzalo.

Così l'OCML-VP non ha mai fatto riferimento al marxismo-leninismo-maoismo. Preferisce proporre una versione eclettica del "Maoismo" che chiama "Marxismo-Leninismo e Maoismo". A prima vista potrebbe apparire qualcosa che vi si avvicina: solo una differenza di forma? Un dibattito volgare sulle parole piuttosto che sulla sostanza?

Lungi da ciò, nonostante la vicinanza dei nomi, il fatto è che l’OCML VP respinge i concetti fondamentali del maoismo, questi concetti sono stati notoriamente dal Partito Comunista del Perù attraverso una intensa lotta tra le due linee a livello internazionale. Queste sono questioni ideologiche che, naturalmente, hanno implicazioni pratiche.

Innanzi tutto il PCP ha detto che il maoismo è la terza tappa del marxismo, è la terza, nuova e superiore tappa del marxismo. Questa è stata una demarcazione necessaria con chi ha visto nel pensiero Mao Zedong solo alcuni contributi in più al marxismo-leninismo e che questo era principalmente valido per i paesi semifeudali, semi-coloniali, ma non per i paesi imperialisti. Affermando che il maoismo è una nuova tappa, significa che esso ha sviluppato il marxismo nelle sue tre componenti chiave: il materialismo dialettico e storico, l'economia politica marxista e il socialismo scientifico. In queste tre aree è stato fatto un salto qualitativo.

Ma l’OCML-VP non può riconoscere tutti questi contributi del maoismo al marxismo ed è questo il motivo per cui fino ad oggi si rifiuta di identificarsi come marxista-leninista-maoista.

Uno dei contributi essenziali del Maoismo respinto dall'OCML-VP è la guerra popolare di lunga durata. Il PCP ha affermato che la Guerra Popolare è una componente essenziale e universale - ovvero applicabile ovunque - del Maoismo.

"La guerra popolare è la teoria militare del proletariato internazionale in cui per la prima volta, si riassume in modo sistematico e completo l'esperienza teorica e pratica delle lotte, delle azioni militari e delle guerre che il proletariato ha fatto, la lunga esperienza della lotta armata popolare e soprattutto delle guerre contadine della Cina. È con il presidente Mao che la classe sarà dotata della propria teoria militare; tuttavia regna su questo argomento una grande confusione e un sacco di incomprensioni. Questa incomprensione inizia con la visione che si ha della guerra popolare in Cina; in generale è considerata ridotta e, sdegnosamente, a una semplice guerra di guerriglia. Questo già rivela l’incomprensione del fatto che, con il presidente Mao, la guerra di guerriglia acquisisce un carattere strategico. Inoltre, non si comprende lo sviluppo della guerra di guerriglia e di come, a partire dalla sua fluidità essenziale, essa sviluppa la sua mobilità, diventa guerra di movimento, di posizione, sviluppando estesi piani di offensiva strategica, conquistando i piccoli centri, medi e grandi con milioni di abitanti, combinando l'attacco all'esterno con l'insurrezione all'interno. In conclusione, le quattro fasi della rivoluzione cinese e, soprattutto, dalla guerra agraria alla guerra di liberazione popolare, considerando che tra le due c’è stata la guerra contro il Giappone, che ci mostrano le varie sfaccettature e la complessità della guerra rivoluzionaria combattuta per venti anni in seno a una popolazione gigantesca e un'immensa mobilitazione e partecipazione delle masse. In questa guerra troviamo esempi di tutti i tipi e la cosa principale è che i suoi principi, leggi, strategie, norme, ecc. sono stati studiati a fondo e magistralmente appresi. È dunque in questo favoloso crogiolo e sulla base di ciò che il marxismo-leninismo aveva stabilito che il Presidente Mao ha elaborato la teoria militare del proletariato, la guerra popolare.

[...]

Una delle questioni chiave e decisive è quella di comprendere la validità universale della guerra popolare e della sua applicazione conseguente, tenendo conto delle diverse tipologie di rivoluzione e delle condizioni specifiche di ciascuno di esse. Su questa questione chiave è interessante notare che un’insurrezione come quella di Pietrogrado, la resistenza antifascista e le guerriglie europee della Seconda guerra mondiale non si sono ripetute, né le lotte armate impegnate in Europa al momento. Occorre anche considerare che la Rivoluzione d'Ottobre non è stata solo un'insurrezione, ma una guerra rivoluzionaria che durò diversi anni. Pertanto, nei paesi imperialisti la rivoluzione non può che essere concepita come una guerra rivoluzionaria e questa, al momento, è semplicemente una guerra popolare.” Sul marxismo-leninismo-maoismo, Partito Comunista del Perù 1988

Per ulteriori informazioni sui contributi del PCP nell’affermazione del maoismo si rimanda alla dichiarazione internazionale del 30° anniversario della Giornata dell’Eroismo recentemente tradotta in francese.

È quindi chiaro che non per niente l’OCML-VP riprende le calunnie reazionarie contro il Presidente Gonzalo e il PCP. Dietro a questo attacco contro il presidente Gonzalo e il PCP, in realtà c’è lo stesso attacco contro il maoismo e tutto ciò che il PCP è stato in grado di fare per sintetizzare, difendere ed applicare il maoismo. Si tratta del rifiuto conclamato del marxismo-leninismo-maoismo, della guerra popolare di lunga durata, fatto non attraverso la lotta ideologica, ma nel modo più vile riprendendo le vaste menzogne ​​diffuse dal nemico. Questa è ovviamente una pratica che si oppone profondamente alla stessa essenza del marxismo e che dovrebbe far rivoltare ogni rivoluzionario.

A tutte e tutti coloro che ancora avevano qualche dubbio sulla natura dell'OCML-VP, la lettura del loro comunicato dovrebbe spazzare via questi dubbi per sempre!

Difendere, applicare e sviluppare il Maoismo!

Combattere il revisionismo e l'opportunismo!

Difendi la vita del presidente Gonzalo!