Circa un mese fa a New Delhi si è verificato lo stupro di gruppo di una giovane donna di 23 anni in un autobus.
Questo evento, che è un reato senza precedenti, spontaneamente ha fatto ribellare e mobilitare la popolazione, che ha marciato verso Jantar Mantar per chiedere la punizione dei colpevoli. La rabbia contro il governo ha assunto proporzioni senza precedenti così che il governo ha chiuso tutte le metropolitane che portano a India Gate, deviare il traffico e la distribuzione di migliaia di poliziotti per controllare le dimostrazioni.
Anche se i manifestanti sono regolarmente sottoposti a repressione a colpi di manganelli, cannoni ad acqua, ecc, questo livello di repressione non è riuscito a impedire loro di esprimere il loro dissenso.
Questa aggressione ha anche aperto il dibattito sulla sicurezza delle donne e le leggi contro la violenza. Naturalmente è terribile e si dovrebbe condannare, ma i fatti ci portano a fare alcune domande: lo stupro è un prodotto della cultura occidentale così che la destra sostiene? Le punizioni degli stupratori con la pena di morte può dissuadere tutti gli stupratori nell'agire così? Le donne sono più sicure in una società sotto sorveglianza, con un aumento della polizia con leggi più severe? Oppure, è, come i media e il governo vorrebbe farci credere, un caso eccezionale di stupro brutale?
Lo stupro di ND non è un'eccezione: due mesi prima, nell'ottobre del 2012, ci sono state proteste in Haryana perché la media è stata di 60 stupri al mese, dando l'impressione di un improvviso peggioramento della situazione delle donne. Che shock e che sgomento, quando i leader sono venuti in massa, da Brinda a Sonia e Haryana quando gli incidenti di Hissar e Jind sono usciti allo scoperto. I media l'hanno anche amplificato per una settimana. Ma un'osservazione più rigorosa dei fatti dimostra che la situazione non è mai stata realmente migliore. L'impatto dello stupro di Haryana non ha niente di speciale e Haryana non può essere presa in considerazione come eccezionale.
Dal 2006, con l'eccezione di un anno, la media degli stupri a Haryana supera i 50 al mese. Mentre a Haryana la media di 6,11, è del 9,7 a Madyah Pradesh e di 7,6 a Delhi; così Haryana arriva in decima posizione, MP in 4° e D in settima.
Gli Stati che raggiungono il punteggio più alto sono Mizoram, Tripura e Assam. Ma queste cifre più importanti mostrano una migliore identificazione dei casi di violenza. Più la società è patriarcale, maggiore è la stigmatizzazione della donna violentata, e meno donne osano lamentarsi. Così, la maggior parte degli stupri non sono mai segnalati e gli stati che ne dichiarano un numero debole, devono essere considerati alla luce di questa realtà.
D'altra parte, le classi dominanti sfruttano questi fatti per armarsi di più.
Infatti si dice che le nostre leggi non sono sufficientemente punitive e che è perché la pena di morte non viene applicata agli stupratori che lo stupro ha raggiunto tali proporzioni. Ma al di là della retorica e forti reazioni, se si guarda più da vicino, la pena di morte ha avuto un impatto concreto sul tasso di criminalità in tutto il mondo. La pena di morte è una forma barbara di condanna che è stata abolita in molti paesi ed è mantenuta solo dai regimi più repressivi. Dà agli stati la legittimità di uccidere ed è sempre usata come una tattica repressiva per sopprimere rivolte popolari. Questa forma disumana di punizione non ha mai ridotto il crimine in alcun paese, ma piuttosto ha fortificato la violenza e ha accresciuto il potere repressivo delle classi dominanti. In India si susseguono anche comuni mobilitazioni democratiche progressiste per l'abolizione della pena di morte, ma la destra e le classi dirigenti difendono la sua applicazione.
Così Sushma Swarai può difendere la candidatura di Modi - responsabile e organizzatore di centinaia di stupri di donne musulmane in Gujarat, come primo ministro, e allo stesso modo richiedere una sessione speciale del Parlamento per la pena di morte per gli stupratori. Le squadre fasciste che svolgono l'impunità spargimento di sangue, massacri, pogrom, stupri, attacchi, sono i migliori sostenitori della pena di morte. I difensori della pena di morte, la castrazione degli stupratori, la loro lapidazione pubblica di tutte le forme di punizioni feudali che rendono la società più repressiva e rafforzano il patriarcato.
Un altro argomento che è stato difeso non solo attraverso il diritto, ma anche dalle forze che si definiscono progressiste, è quello di chiedere un aumento delle forze di polizia e di sicurezza per ridurre il numero di stupri. La questione della sicurezza delle donne è di per sé un problema, ma questa "garanzia" non significa affrontare il patriarcato. Inoltre, l'argomento del garantire la sicurezza delle donne da parte della polizia e della sicurezza sempre più si sbriciola quando vediamo la forte partecipazione di questi ultimi agli stupri, ai crimini, alla violenza sessuale nel paese. Migliaia di stupri in Kashmir, Nord-Est, e più recentemente negli stati di Jharkhand, Chhattisgat, Odisha Bengala Maharashtra, dimostrano ampiamente che lo stupro è utilizzato come arma di guerra da parte dello stato indiano. Gli attori sono i soldati di questo regime oppressivo, e aumentare il loro numero non farà nulla per la sicurezza delle donne.
Le classi dominanti e il potere danno la colpa alle vittime stesse, e cercano di limitare la libertà e la mobilità delle donne con il pretesto di ridurre il numero di stupri.
Le varie reazioni dei partiti parlamentari sulla questione sono relativi al pensiero feudale e patriarcale. Così, mentre la testa dell'RSS, Mohan Bhagvat incolpa la cultura dell'Occidente come il responsabile degli stupri, riecheggiando il panchayat Khap [forma di governo a livello di villaggio] che condanna anche le abitudini alimentari e di vita come responsabile degli stupri. Asaram Bapu auto-proclamata "l'uomo del Signore" dichiara la vittima dello stupro responsabile essa stessa tanto quanto il violentatore per non averlo supplicato di risparmiarla.
Dai membri del Congresso a quelli del CPM, qualsiasi tipo di partiti parlamentari fanno osservazioni pateticamente patriarcali sulle donne, rivelando la loro profonda ignoranza sulla questione di genere. Condanne e sentenze contro questi partiti parlamentari, indipendentemente da quello che hanno portato alla luce alcuni dibattiti, costituiscono il fondo della cultura patriarcale feudale delle classi dominanti.
Richiedere una nuova legislazione più dura di questo Parlamento non porterebbe alcun cambiamento a questo sistema patriarcale e rabbioso. La legge, la giustizia e la polizia servono solo a fare pubblicità nel paese, quando essi hanno dato prova delle loro posizioni notoriamente oppressive nei confronti delle donne. Leggi più repressive sono viste dai parlamentari l'unica soluzione e non hanno alcun legame con le lotte popolari. Tutte queste forze, nonostante proclamino le loro differenze, sono uniti nella difesa dello status quo, nella ostruzione alla nascita di un vero cambiamento.
Il patriarcato è violenza strutturale contro le donne. Nel corso dei secoli il patriarcato ha esercitato diverse forme di oppressione e ha immaginato nuove sfaccettature per soggiogare le donne. La violenza insita nel patriarcato si manifesta nella sua forma più brutale attraverso l'esempio di stupro di gruppo a Delhi, ma è presente anche nella persecuzione quotidiana delle donne. Il patriarcato crea problemi di "moralità", onore, "religiosità", dovere religioso e di casta; detiene la maschera di accesso al potere e della libertà imponendo di fatto le donne di conformare i loro corpi agli standard imperialisti di mercato. Egli cerca di controllare le loro rivolte con le armi della repressione di stato di cui le donne sono gli obiettivi principali. In tutto, assoggetta le donne, indebolisce la loro personalità, limita la loro indipendenza al fine di eliminarle e tenerle lontane dalla loro liberazione.
Il patriarcato e la violenza sessuale non agiscono in modo indipendente l'uno dall'altro, ma si nutrono di interessi feudali, comunitari e imperialisti. Questo è il motivo per cui alcuni atti di violenza contro le donne provocano proteste di massa mentre altri rimangono taciuti. Di qui il fatto che le donne sopportano il peso della violenza delle classi dominanti e devono lottare anche per il divorzio! I media hanno ignorato i fatti, come lo stupro di un gruppo di 55 donne in Kunan Poshpora nel 1991, lo stupro e l'omicidio di Asiya e Nilofer nel 2008 nel Kashmir da parte dell'esercito indiano, o lo stupro e l'omicidio di Manorama Devi in Manipur dalle armi di Assam. Gli autori del genocidio più brutale nei confronti dei musulmani in Gujarat, in cui centinaia di donne sono state violentate e bruciate, attacchi di innumerevoli donne negli stati deli stati del centro e orientali dell'India per mano delle forze Statali e del Salwa Judum, compreso l'evento di Shonamukhi in cui 20 donne furono violentate in gruppo da bande del CRPF e del CPP, tutti questi fatti sono stati vergognosamente un pretesto per intervenire con lo scopo di sopprimere i maoisti. E' per la stessa ragione che centinaia di omicidi e stupri meritevoli di reclusione sono così, criminalmente, passati sotto silenzio. Così, ogni volta che gli autori dei crimini più atroci sono commessi da scrittori potenti del sistema, o politici parlamentari, o forze militari e agenti paramilitari, le persone che difendono il sistema delle caste, non solo questi atti rimangono impuniti, ma a volte essi vengono premiati!
Qualsiasi problema che riguardi le donne non riguarda solo le donne.
Le donne hanno sempre combattuto il patriarcato nella storia. La sfida è ora di organizzare questa lotta e connettersi con altre lotte contro l'oppressione, le lotte per salari equi per le donne, le lotte delle lavoratrici contro l'imperialismo. La lotta delle donne per la dignità dei fuori casta è parte integrante della lotta per l'abolizione del sistema delle caste e il feudalesimo. La lotta delle donne per i diritti sulla terra rafforza la lotta contro il saccheggio delle risorse naturali del paese delle aziende multinazionali, e l'opposizione delle donne del Kashmir e del Nord-Est stimola la loro lotta per l'autodeterminazione. Le richieste delle donne per il diritto di scegliere la loro formazione, carriera, abbigliamento, stile di vita, compagno di vita, in tutto il paese è un vento che spazzerà l'agenda Brahmina.
E' attraverso queste lotte che le vecchie forme di oppressione feudale e patriarcale e le moderne forme di dominazione maschile sono sfidate, combattute, e, infine, eliminate per far posto a una società più democratica in cui le donne non saranno costrette ad adeguare il loro comportamento ai dettami degli uomini.
Così come tutte le altre forme di violenza, il patriarcato può essere combattuto solo andando alle radici del sistema, non certo per chiedere leggi più repressive a quello stesso Stato che commette stupri costantemente lasciandoli impuniti attraverso l'esercizio del potere. L'unica soluzione risiede nella lotta, non nell'uso della pena di morte. Campagne di sensibilizzazione, dibattiti, discussioni per raggiungere un consenso riguardano coloro che sono disposti ad ascoltare. In ogni caso, dobbiamo pensare in termini di un programma di azione concreto per sfidare le strutture patriarcali. Il patriarcato è rinforzato dalle relazioni semi-feudali e semi-coloniali nel luogo, e non saranno eliminate tramite semplici gentili parole contro di esse. Non ci sono scorciatoie nella lotta contro il patriarcato. La lotta per porre fine all'oppressione patriarcale e di tutte le forme di oppressione non può essere vinta che prendendo la via della lotta senza compromessi per la trasformazione radicale della società, il cammino della rivoluzione.
Unione degli Studenti Democratici (Sindacato democratico degli Studenti), organizzazione studentesca rivoluzionaria maoista.
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