3° e ultima parte
La
condizione della classe operaia diventa, quindi, la condizione del
movimento di lotta, di emancipazione della classe operaia. Come
scrive Lenin: “Engels per primo affermò che il proletariato non è
soltanto una classe che soffre; sostenne che appunto la vergognosa
situazione economica nella quale si trova lo spinge irresistibilmente
in avanti e lo incita a lottare per la sua emancipazione definitiva“.
Il
grado di formazione dei diversi operai è in rapporto diretto al loro
legame con l'industria; questo determina anche i diversi gradi di
coscienza degli operai a seconda di una maggiore o minore
industrializzazione del settore lavorativo. Si comprende – dice
Engels – l'importanza storica dell'industria “...dal progredire
del movimento operaio e dal movimento industriale”.
Gli
operai – dice Engels – devono protestare “...perché il loro
silenzio sarebbe un riconoscimento di tale condizione, un
riconoscimento del diritto della borghesia, mentre gli operai sono
sfruttati nei buoni periodi commerciali ed affamati in quelli
cattivi. Gli operai devono all'incontro protestare fino a che non
hanno perduto ogni sentimento umano, e che essi protestino così e
non in altro modo, avviene perchè essi, inglesi, son gente pratica,
che pone la propria protesta nell'azione e non se ne va, come i
teorici tedeschi, tranquillamente a letto, tosto che la sua protesta
è con ogni regola protocollata e messa ad acta per lasciarla a
dormire con tutta pace...”.
Ed
Engels descrive i primi importanti passi del movimento operaio, della
loro organizzazione, lo sviluppo del cartismo. la fusione tra
cartismo e socialismo.
Qui
l'unità, la forza, che può essere momentaneamente spezzata solo
quando la borghesia, i padroni mettono in campo, dopo essere stati di
fatto sconfitti dalla grande resistenza degli operai, tutto il loro
armamentario repressivo e la concorrenza interna agli operai.
Qui
l'importanza degli scioperi come “scuola di guerra degli operai”.
“Questi scioperi – dice Engels - sono sulle prime avvisaglie
d'avamposti, talvolta combattimenti più notevoli; essi non decidono
nulla, ma essi sono la prova più sicura che si avvicina la
battaglia, decisiva tra la borghesia ed il proletariato. Essi sono le
scuole di guerra degli operai in cui si preparano alla grande lotta
che non si può più evitare; essi sono i pronunciamenti dei singoli
rami di lavoro sulla loro influenza nel grande movimento operaio... E
quali scuole di guerra, gli scioperi hanno una incalcolabile
azione...”.
Qui
l'umanità degli operai contro la disumanità anche del borghese più
sensibile. Scrive Engels: “...L'operaio è molto più umano del
borghese nella vita comune. Io ebbi sopra di già a dire, che i
questuanti sogliono rivolgersi quasi soltanto agli operai e che
generalmente per il mantenimento dei poveri si fa più da parte degli
operai che da parte dei ricchi..”. Mentre inchioda sarcasticamente
la disumanità della borghesia, anche quando si mostra
“benefattrice”: “...La borghesia inglese è benefattrice per
interesse, non getta via nulla, tratta i suoi doni come un affare di
commercio, fa un affare con i poveri e dice: Se io spendo tanto a
fini di carità, in tal modo io mi compero il diritto di non essere
molestata ulteriormente, così vi costringo a rimanere nelle vostre
tane oscure e a non urtare i miei nervi delicati con la mostra della
vostra miseria! Voi potete tuttavia disperarvi, ma dovete disperarvi
in silenzio; questo io mi riservo, questo io mi compero con la mia
sottoscrizione di venti lire in favore dell'ospedale. Oh questa è
l'infame beneficenza di un borghese cristiano!”.
Qui
la nascita del vero socialismo proletario “passato attraverso il
cartismo e depurato dei suoi elementi borghesi”; “I cartisti sono
rimasti indietro nè sono gran che sviluppati, ma effettivi e veri
proletari, i rappresentanti del Proletariato. I socialisti guardano
più oltre, propongono mezzi pratici contro la miseria, ma
originariamente provengono dalla borghesia e perciò non sono in
condizione di amalgamarsi con la classe operaia. La fusione del
socialismo con il cartismo, la riproduzione del comunismo francese
alla guisa inglese, è prossima ed in parte è già incominciata...”
Qui
la dignità del proletariato, il suo essere classe che può mettere
fine a tutte le classi e costruire una nuova società, il comunismo.
Come
viene scritto nel documento sulla celebrazione del bicentenario della
nascita di Engels, La situazione della classe operaia in Inghilterra
descrive brillantemente non solo le sofferenze del proletariato, ma
la sua importanza sociale e la sua missione storica.
Con
questo libro Engels – come dice nella sua dedica agli operai – ha
avuto la possibilità di “rendere giustizia ad una classe oppressa
e calunniata di uomini che con tutti i loro difetti e in mezzo a
tutti i disagi della loro situazione, si impongono tuttavia al
rispetto di chiunque non sia un affarista inglese...”. “... ho
trovato che siete Uomini, membri della grande famiglia universale
dell'umanità, i quali sanno che i propri interessi coincidono con
quelli di tutto il genere umano...”.
Questo
importante libro di Engels serve molto in questa fase storica per
riaffermare in maniera scientifica la centralità della classe
operaia in opposizione alle tesi che invece affermano la sua
negazione e/o centralità di altri soggetti lavorativi.
Come
scrive Engels nella prefazione del 15 marzo 1845: “La conoscenza
delle condizioni del proletariato è... una necessità
imprescindibile, da un lato per dare solide fondamenta alle teorie
socialiste, dall'altro per giudicare la loro legittimità (e
attualità – ndr), per porre fine a tutte le frenesie romantiche e
a tutte le fantasticherie pro e contro...”.
