Pubblichiamo questi testi importanti tratti da secours rouge
Royaume-Uni : Forte hausse des arrestations pour « terrorisme » liée à l’interdiction de Palestine Action
Près de la moitié des 6 539 arrestations pour des faits liés au terrorisme enregistrées en Grande-Bretagne depuis les attentats du 11 septembre 2001 ont eu lieu au cours de la dernière année. Selon le ministère de l’Intérieur britannique, 3 021 personnes ont été arrêtées entre avril 2025 et mars 2026, soit une hausse de 1 434 % en un an. Cette explosion coïncide avec l’interdiction de Palestine Action en juillet 2025, qui a entraîné des milliers d’arrestations lors de manifestations contre cette mesure.
Les manifestants ont notamment été arrêtés pour avoir brandi des pancartes exprimant leur opposition au génocide à Gaza et leur soutien à Palestine Action, désormais classée comme organisation terroriste. Le collectif Defend Our Juries estime que plus de 3 600 personnes ont depuis été arrêtées pour leur soutien présumé au groupe. L’interdiction de Palestine Action fait toujours l’objet d’un recours, qui doit être examiné par la Cour suprême britannique le 4 novembre 2026.
Royaume-Uni : Le prisonnier Umer Khalid appelle à la fin des divisions et à se concentrer sur Gaza
Dans une lettre rédigée depuis une prison britannique, Umer Khalid, détenu depuis plus d’un an avec quatre autres militants dans l’affaire des Brize Norton 5, critique l’évolution du mouvement de soutien à la Palestine au Royaume-Uni. Il déplore que les conflits internes, les querelles personnelles et les intérêts individuels prennent progressivement le pas sur la situation des Palestiniens, alors que des milliers d’entre eux restent détenus dans des conditions marquées par la torture et les violences sexuelles.
Il estime également que certains soutiens aux prisonniers politiques utilisent leur cause à des fins personnelles ou ne respectent pas leur autonomie. Il invite chacun à interroger ses motivations et à maintenir la mobilisation en faveur de la Palestine.
Bismillah, Ar-rahman, Ar-rahim
Assalamu alaikum,
Il est difficile d’expliquer les raisons pour lesquelles cette déclaration est rédigée.
Au cours des dernières semaines, l’entité sioniste a bombardé des familles dans des tentes sur la plage et a pris pour cible des enfants faisant voler des cerfs-volants et des ballons, entre autres barbaries. Cela a occupé une grande partie de mes conversations avec mes codétenus.
On pourrait donc supposer que le mouvement à l’extérieur serait tout autant, sinon davantage, occupé à discuter, à s’organiser et à se mobiliser autour d’événements de ce type.
Il m’est difficile d’exprimer adéquatement ma frustration face à la manière dont le mouvement a plutôt réagi et s’est comporté.
Depuis le mois d’octobre de l’année dernière, il y a eu un soi-disant cessez-le-feu entre l’entité sioniste et la résistance palestinienne. Cela ne signifie rien. Cela s’est avéré sans conséquence.
Au Royaume-Uni, nous semblons avoir cultivé une communauté qui ne se focalise plus sur les occupés et les opprimés, mais sur les conflits interpersonnels, en privilégiant notre propre confort et en amplifiant nos propres voix au détriment de celles des opprimés.
Nous accordons même une telle importance aux prisonniers politiques britanniques alors que des milliers et des milliers de Palestiniens font face à la torture, aux violences sexuelles et à des conditions inimaginables dans les prisons sionistes.
Nous semblons avoir réjoui et relâché nos efforts face à ce soi-disant cessez-le-feu. Je me trouve perplexe quant à ce qui a mobilisé le mouvement dans ce pays.
Même certains de ceux qui se concentrent principalement sur nous, les prisonniers politiques, semblent nous utiliser pour leur propre profit. D’autres prétendent nous soutenir tout en violant notre vie privée et notre autonomie.
Nous ne venons pas en prison pour permettre aux autres de s’asseoir, de se détendre et d’agir comme s’il ne restait plus rien à faire. Nous ne venons pas non plus en prison pour devenir le centre de l’attention du mouvement au détriment des Palestiniens.
Les gens voient certaines actions directes et pensent que notre travail est terminé, alors qu’en fait, il ne fait que commencer.
J’écris ceci non par colère, mais par déception. J’écris ceci non pour aliéner les gens, mais dans l’espoir de les amener à réfléchir et à corriger le cap que le mouvement a suivi.
J’aimerais attirer votre attention sur deux versets du Coran, qui contiennent une leçon pour nous tous, musulmans et non-musulmans : la sourate An-Nisa, verset 135 :
« Ô vous qui croyez ! Soyez fermes dans la justice, en tant que témoins pour Allah, fut-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un pauvre, Allah a priorité sur eux deux. Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez de faux témoignages ou si vous vous détournez, Allah est certes Parfaitement Informé de ce que vous faites. »
Et la sourate Al-Ma’idah, verset 8 :
« Ô vous qui croyez ! Soyez fermes pour Allah et témoignez avec équité. Et que la haine d’un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez justes : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Certes, Allah est Parfaitement Informé de ce que vous faites. »
Dans ces deux versets, Allah utilise le mot arabe قَوَّامِينَ (qawwāmīn) lorsqu’Il nous ordonne de nous lever pour la justice.
Il ne s’agit pas d’un verbe singulier, ni passif. Il est pluriel et intensif. Il ne s’agit pas de se lever une seule fois, ou parfois, ou seulement lorsque la justice en question correspond à nos propres désirs ou à nos biais personnels. Il s’agit de se lever constamment (même lorsque c’est difficile) et pas seulement pour les grandes choses, telles que le génocide, mais en toutes matières. C’est pourquoi Allah dit : fut-ce contre vous-mêmes.
Dans la sourate Al-Ma’idah, verset 8, Allah répète Son commandement relatif à la justice : « Et que la haine d’un peuple ne vous incite pas à être injustes. »
« Soyez justes. »
Bon nombre des questions qui préoccupent notre communauté se régleraient beaucoup plus rapidement et beaucoup plus équitablement si nous mettions cela en pratique, et l’attention se tournerait à nouveau vers les Palestiniens si nous placions la justice avant notre ego et avant nos désirs.
Nous n’avons pas à nous soucier des infiltrés, ni des agents étatiques, lorsque les membres de notre propre communauté font leur travail à leur place, minant cette communauté – qui devrait être bâtie sur l’amour, l’espoir, la justice et la compréhension – par les rumeurs, la calomnie et les comportements divisers.
Cela ouvre la porte à d’autres pour gravir les échelons sociaux de cette communauté aux dépens des autres.
Vous pensez peut-être que cela n’a aucune importance.
Quel rapport avec la Palestine ?
Notre échec collectif à faire respecter la justice dans des affaires relativement mineures est ce qui nous empêche de faire respecter la justice en soutien aux opprimés.
De nombreuses personnes sont prises pour cible, chacune à sa manière. Pourtant, un thème récurrent est qu’elles partagent ma couleur de peau, ma religion, ou les deux.
Avons-nous pris le temps de considérer nos propres actions ?
Avons-nous fait régner la justice ?
Quiconque lit ces lignes devrait s’arrêter un instant. Demandez-vous pourquoi vous participez au mouvement pour la Palestine ?
En islam, les intentions sont primordiales.
Une bonne action accomplie avec une intention égoïste est sans valeur, voire nuisible. C’est pourquoi nous devons constamment purifier nos intentions. Les mauvaises intentions détruisent le mouvement. Elles rendent notre lutte stérile.
Beaucoup de frères et sœurs de la communauté se fichent de la popularité, du statut social, ou d’appartenir à tel ou tel groupe ou organisation. Ils privilégient la résistance au confort personnel ou à celui des autres.
Nous devrions nous inspirer de ces personnes.
J’aimerais attirer votre attention sur un autre passage du Coran, révélé lors d’une grave épreuve pour la communauté de Médine.
Aïcha, l’épouse du Prophète, a été calomniée et faussement accusée par ceux qui cherchaient le pouvoir pour eux-mêmes, les hypocrites.
Aïcha s’est alors retrouvée isolée. Les croyants nourrissaient en leur cœur des pensées condamnables aux yeux de Dieu. Personne ne la croyait.
Et puis Allah l’a déclarée innocente.
Allah dit en fait que cela a été bénéfique pour les croyants, et non néfaste. Il est alors apparu clairement qui croyait et qui abritait de la haine et de l’hypocrisie dans son cœur.
Le passage vers lequel je souhaite attirer votre attention est la sourate An-Nur, versets 12 à 18.
À la fin de ce passage, Allah nous interdit de nous comporter jamais plus de la sorte.
Vous vous demandez peut-être encore : en quoi est-ce pertinent ?
Je tiens à souligner à travers ce passage que même ceux qui font le bien, en l’occurrence les croyants, peuvent faillir à faire respecter la justice, et cela nuit à l’ensemble de notre communauté.
Notre mission doit être l’unité, la vérité et la justice si nous espérons atteindre nos objectifs.
J’ai de l’espoir pour notre communauté.
J’ai de l’espoir pour l’avenir.
Et j’ai de l’espoir pour la résistance.
Avec affection, Umer Khalid. Assalamu alaikum.
P.S :
Ceci est un message adressé à quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier :
L’islam est juste. L’islam est équitable. L’islam est empreint d’amour et d’honnêteté. L’islam est lutte. L’islam signifie faire passer Dieu avant nos désirs. Ce n’est pas le colportage de rumeurs. Ce n’est pas la calomnie. L’islam n’est ni égoïste ni prompt au jugement. L’islam consiste à avoir de bonnes pensées les uns pour les autres.
Se mettre soi-même au centre. Ce n’est pas la médisance. L’islam n’est ni la haine ni la jalousie.
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